“十五五”规划纲要指出，“牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念”，“加快形成绿色生产生活方式”，“加快经济社会发展全面绿色转型”。2025年，生态环境部等四部门联合印发《关于进一步加强生态文化建设的指导意见》，提出“大力弘扬生态文化”，“全面推进生态文化融入生产生活”。社会主义生态文化是社会主义生态文明建设的精神内核与价值支撑，深刻影响着绿色生产生活方式的形成与全面绿色转型的推进。科学把握社会主义生态文化的哲学内涵与实践功能对于推进美丽中国建设具有重要意义。

生态科学等自然科学的兴起，为生态共同体思想的形成提供了自然科学基础。生态共同体思想的共同点是反对近代主、客二分的哲学世界观和自然观，主张整体论、有机论的哲学世界观、自然观和思维方式，旨在实现人与自然的和谐共生关系。生态共同体思想主要分为伦理话语的生态共同体思想和历史唯物主义话语的生态共同体思想，并由此形成了自由主义的生态文化和马克思主义生态文化，它们在理论基础、价值归宿与理论内涵上存在着根本区别。

西方学者把生态科学等自然科学揭示的生态整体性规律直接移植到哲学中，形成了以研究地球生态系统有机联系的西方生态哲学。西方生态哲学虽然强调了人类与自然之间的相互影响、相互联系的有机共生关系，但是却割裂了自然观和历史观的辩证统一关系，“自然”在它们那里是脱离人类实践和人类社会历史的抽象的自然，而不是人类实践和社会历史领域的自然。这使得他们不去探讨在一定社会制度和生产方式下，人类与自然之间的实际的物质与能量交换关系，而是仅仅从人类对自然的态度，即伦理价值观的角度探讨人类与自然的关系，是一种伦理话语的生态共同体思想，以此为基础形成了生态中心主义思潮和文化。其理论特点是脱离社会制度、生产方式和经济发展，既倡导亲近自然的“自然价值论”和“自然权利论”，主张禁欲主义的生活观，又借口维系整个生态系统的稳定与和谐，反对技术进步和经济增长，甚至否定人民群众的环境权与发展权，他们所谓的生态文明建设就是保护“荒野”，进而把人与自然的和谐关系理解为人类屈从于自然的生存状态，其价值取向和价值归宿本质上是为了维护资产阶级既有的生活质量和审美优越，秉承的是自由主义的政治哲学，属于自由主义的生态文化。

马克思、恩格斯批判性地吸收了19世纪的生态学、生物化学、生理学等自然科学成就，并通过对近代哲学的超越和实现哲学的革命性变革，形成了马克思主义的生态共同体思想，为马克思主义生态思想和生态文化的形成与发展奠定了理论基础。其理论特点是既坚持人类与自然的相互依赖、相互影响和相互作用的有机关系，又坚持自然观和历史观的辩证统一关系，立足经济、政治和文化有机统一的社会有机体思想，主张从社会制度、生产方式和经济发展入手，考察人类与自然之间实际的物质变换关系是如何中断的，强调只有通过实现人的自然关系和人的社会关系的和解，坚持实现人的解放和自由全面发展的价值取向，建立能够合理协调人与自然之间物质变换的共产主义社会，才能解决生态危机。

如果说自由主义的生态文化是脱离社会制度、经济发展和文化的内在关联，抽象地谈论生态价值观，服务于资本利益集团的利益，那么，马克思主义生态文化则是坚持经济、社会和文化辩证统一的社会有机体思想，既肯定经济和社会对文化的决定作用，又肯定文化对经济、社会发展的反作用，强调资本主义社会的生产目的不是为了生产使用价值，而是为了生产交换价值，以满足资本对利润的追求，生产目的的不正义性决定了资本主义社会中必然出现“商品拜物教”和“金钱拜物教”的现象，并形成以商品和货币占有量来衡量人与自然的价值观，人和自然都不过是资本追求利润的工具，从而加剧了资本主义制度所带来的人与人、人与自然关系的异化和生态危机。马克思主义生态文化既把变革资本主义制度和生产方式，建立共产主义社会看作解决生态危机的基础与前提，又把实现人的解放和自由全面发展作为其价值追求与价值归宿，认为共产主义社会是彻底的人道主义与彻底的自然主义的统一，是实现人与自然和谐共生和人的自由全面发展的社会。

社会主义生态文化以马克思主义生态共同体思想为基础，强调社会主义经济、政治和文化三者是内在统一的关系。社会主义经济基础的性质决定了社会主义生态文化必然坚持以人民为中心的价值取向，并通过促进经济社会绿色转型，实现提升人民群众民生福祉的价值归宿。我们可以从观念、制度、价值和行为四个维度把握社会主义生态文化的内涵与功能。